Manel Aisa Pàmpols

 Homenaje en el 100 aniversario de su asesinato 30 de noviembre de 1920- 30 de noviembre de 2020

 

Layret fue el mayor de cinco hermanos, su padre era relojero nacido de Vinaroz, Francisco Layret Rico, y su madre de Barcelona, Raimunda Foix Prats. Nació Layret en la calle Sant Pau de Barcelona el 18 de julio de 1880, delante mismo del Liceu, sus hermanos eran Eduardo, Mercedes, Antidi y Josep María.

Francesc de pequeño, con dos años, tuvo la mala suerte de tener una poliomielitis que le acompañará toda la vida.

La familia Layret tenía solvencia económica, aunque viviera en el distrito Vº de Barcelona, por eso Layret pudo estudiar en casa, incluso los dos primeros cursos de bachillerato, después fue al Liceu Poliglota, situado primero en el Paseo de Gracia y poco después en la Rambla de Catalunya de Barcelona.

El Liceu Poliglota estaba en la Rambla de Catalunya nº 21 y su director era Federico Nogués. Al final Layret pudo estudiar en la Universidad las carreras de Filosofía y Letras y la Carrera de Derecho.

Toda la enseñanza de Layret fue muy rápida y a los 18 años ya tenía acabado el bachillerato, con unas excelentes notas y un bagaje cultural importante.

Estamos poco más o menos en 1898, una etapa muy activa políticamente hablando del país.

En aquellos años Francesc Layret tiene tiempo de estudiar primero filosofía y letras en la Universidad de Barcelona y luego derecho, también en la ciudad condal, excepto el último curso que lo realizará en Madrid.

Con Luis Companys ya había compartido las aulas del Liceo Poliglota y también los primeros años de la facultad de derecho.

Sin duda, los hombres que podemos considerar como precursores y referentes de Layret en la política catalana y española serán Vallenti Almirall, por un lado, pero sobre todo por Francesc Pi Margall y sus coetáneos Ruiz de Zorrilla, Sol y Ortega y el propio Nicolás Salmerón.

En contrapartida, en Cataluña tenemos la figura de Alejandro Lerroux, “El emperador del Paralelo”, una de las figuras más oscuras del republicanismo español.

La Huelga General de febrero de 1902, que tan magistralmente pintó al oleó Ramón Casas con la carga de la guardia civil montada a caballo con el sable en la mano dispuesta a reprimir, fue la primera huelga general conocida como tal ya que las anteriores se catalogaron políticamente bullangas.

Después de aquella desastrosa Huelga General de 1902, para los obreros hay una serie de obreros catalanes como Eladi Gardó y Josep Tubau que buscaban un espacio de formación para la reflexión de y para la clase obrera, para que de alguna manera entre todos “auto educarnos” para dar respuesta a los intereses de clase y por supuesto a los asuntos políticos y sociales del momento.

Eladi Gardó, si no voy equivocado, en aquel momento vivía en la calle Robador, al igual que Pere Corominas, que era el hijo del carnicero de aquella pequeña y conocida calle de la ciudad, también otros futuros ateneístas como Sebastián Giralt y Josep Tubau vivían no muy lejos de Robador.

Bien, después del desastre de aquella huelga, Eladi y Josep fueron los que convencieron al joven Layret para apoyar el proyecto de l’Ateneu Enciclopèdic Popular de Barcelona.

Una vez tuvieron claro el proyecto ateneístico, en el cual Layret se implicó en cuerpo y alma, se presentaron los estatutos, el 9 de julio de 1903, redactados por el propio Francesc Layret, así se constituía el primer Ateneu  Enciclopèdic todo y que ya hacía un tiempo que se venía gestando en  un pequeño pisito en la misma escalera donde vivía el conocido hombre de teatro  Pitarra.

El primer presidente del Ateneu fue Lluis Bulffi, que era un conocido neomalthusiano, destacado de su época por la publicación de la “Huelga de Vientres”, conferencia que pronuncio en infinidad de locales sociales, y entre ellos el Ateneu Enciclopèdic poco tiempo después de su publicación.

El tercero de los presidentes del Ateneu Enciclopèdic fue Luis de Zulueta, que era un buen amigo de Layret, que durante 1905 y 1906 tuvo la dirección del Ateneo pero Layret era su vicepresidente y, en numerosas ocasiones, le suplía la representación, al parecer Layret rechazó en diversas ocasiones la presidencia del Ateneu porque no quería la implicación del Ateneu con el proyecto republicano que estaba reconstruyendo.

Así Layret decía: La finalidad inmediata del Ateneu  es la instrucción y, sobre todo, la instrucción de los que, por vivir de sus manos, se ven privados del conocimiento, pero aspiran a ser, con el tiempo, una verdadera universidad popular”.

Aquel año de 1905, en el Ateneu Enciclopedic, Layret tendrá dos compromisos  que son muy interesantes, como  son “Lectura comentada del libro “Vida de Don Quijote y Sancho, de Miguel de Unamuno”, y la otra  el discurso inaugural de la Biblioteca del Ateneu Enciclopèdic,  que se convertirá en todo un referente de la ciudad de Barcelona.

 

Pero Layret tenía el gusanillo de la política, aquel año ingresó en la Unión Republicana, partido por el que entró como regidor del Ayuntamiento de Barcelona, ocupando el departamento de Hacienda. Al año siguiente, de nuevo en el Ateneu con sus lecturas comentadas, con su libro favorito “Lectura comentada del Libro Vida de Don Quijote y Sancho, de Miguel de Unamuno” y “Principios de sociología, de Giddings”. Estas lecturas eran muy seguidas por la peña ateneística del momento, como nos cuenta el propio Emili Salut en su libro “Vivers de Revolucionaris”, donde participa Salvador Seguí, el Noi del Sucre, que regularmente acude a la sede de la calle del Carmen, sobre todo cuando Layret presenta algún debate.  Según Emili Salut, era un goce participar de aquellos debates y escuchar las conclusiones.

Aparte de sus lecturas comentadas era frecuente que Layret presentara en muchas ocasiones al ponente de turno, como por ejemplo podía ser Comas y Solà y a la primera espada del anarquismo Anselmo Lorenzo, que aquel año presentó su libro “El trabajador y su ideal de emancipación”.

Al año siguiente, Layret hará las lecturas comentadas de “Lectura comentada de Los Principios, de Gidding”, y  “Lectura comentada: Valor social de leyes y autoridades, de Pedro Dorado Montero”.

En 1908, en el ayuntamiento de Barcelona, con el “presupuesto de cultura” se entusiasmó de tal manera que dio varias conferencias allí donde tenía oportunidad y en el Ateneu también, algunas de ellas relacionadas directamente con aquel engrescado presupuesto de cultura que nunca llegó a término, pero por el momento todo eran esperanzas.

Els Pressupostos de Cultura”, “El Pressupost de Cultura i les seves conseqüències” y otra “Moral i Dret”.

En 1909, el año de la Semana Trágica, en el Ateneo, por lo que sabemos, sólo dio una lectura comentada, esta vez Layret vuelve a las lecturas comentadas La Acción moral moderna, de Gabriel Seailles”.

Al año siguiente, 1910, conjuntamente con Albert Bastardas, presidente de la entidad, abrirán el curso con dos o tres conferencias más, pondrá sobre la mesa todas ellas orientadas a “Pro Cultura”, que tanto interesaba a Layret; en 1911 nos hablará de Els estudis polítics dins dels Ateneus” y “Els obrers i la política”.

En 1913, nos encontramos con otra de sus lecturas Progreso y Miseria, de Henry Georges”, un libro que, en aquellos tiempos, era de obligada lectura; en 1915 una sobre “Física elemental” y otra de “Consecuencias de la guerra”.

En 1916 se dedicará a presentar el nuevo curso y en 1917 nos hablará de “Les qüestions financeres”; en el 1918 su discurso será “Problema fonamental que planteja la política moderna”; y en 1920 subió a la tribuna para hablarnos de  “Els problemes de la postguerra”.

Y como espero que sepan la mayoría de lxs anarquistas, el 30 de noviembre de 1920 perdía la vida por un vil asesinato, organizado desde el propio gobierno civil de la ciudad de Barcelona y apoyado por la patronal catalana y española. Francesc  Layret fue el primero de una larga lista de 80 personas señaladas como agitadores por el propio Gobernador Civil de Barcelona, Severiano Martínez Anido, donde prácticamente todos eran anarcosindicalistas de la CNT, y había el claro objetivo de asesinarlos para hablarnos de la paz social de los cementerios.

 

Notas

1.- Bulffi Luis, “Expansión de doctrinas neo-malthusianas.  Conferencia dada en el Centro de Estudios Sociales de Barcelona en 1904. Biblioteca Ed. Salud y Fuerza, Buenos Aires-La Habana 1913.

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